Su argumento se sitúa en la Sevilla del Siglo XVIII en la Ciudad de la Giralda con la sociedad de entonces rendida a la monarquía borbónica que acaba de instaurarse y al poder eclesiástico unido a ella, en la que, antes de recibir el impulso racionalista de "el siglo de las luces", las cofradías se consagran al lento proceso de su configuración. Un conocido cofrade que presencia con disgusto la relajación de las costumbres en el Via Crucis a la Cruz del Campo es apuñalado mortalmente por un penitente encapuchado que huye. Un tiempo dispar en el que también se delata ese difuso enemigo de la Semana Santa que, desde entonces, tiende a estar en algunos templos o en las casas donde residen las hermandades con el enfrentamiento visceral entre grupúsculos y los manejos de los que se la toman como una afición para rellenar las horas muertas del ocio. Todo discurre tres siglos atrás, pero podría suceder hoy mismo En la novela se contraponen dos ejemplos: el de un grupúsculo de la junta de gobierno de una hermandad imaginaria, observante de novenas y procesiones que, paradójicamente, entretiene sus ocios en la crítica y los manejos sucios de la corporación y el de una señora de doble vida, maestra en la simulación y el engaño que, sin embargo, acude de vez en cuando arrepentida a misa de alba, es pródiga en limosnas, atiende voluntariamente a los acogidos en hospicios y hospitales y hasta un día le sale del alma una sa
