Nuestro gran pensador D. José Ortega y Gasset nos propone que Ibn Jaldún puede ser muy útil para entender la sociedad árabe musulmana, su conflictividad y su estancamiento. Según el filósofo español, Es preciso que preguntemos a un indígena, a un hombre intacto por nuestras ideas, para quien la realidad sea primordialmente la realidad africana. Lo malo es que los indígenas de África no suelen ser pensadores, aún cuando estudian y escriben libros históricos. Ese prodigioso acto -la gran hazaña de la mente-, en el cual el individuo se remueve frente y, en cierto modo, contra la realidad circundante y construye un esquema conceptual de ella-red con que la prende-, se ha cumplido muy pocas veces en África. Afortunadamente, hay una egregia excepción. Un africano genial, de mente tan clara y tan pulidora de ideas como la de un griego, va a introducirnos en ese orbe histórico, donde nuestro espíritu no logra hacer pie. Es Abenjaldún, el filósofo de la historia africana . (Ortega y Gasset, 1983:669).
