Prefacio, del cardenal Gianfranco Ravasi
Prólogo
I. El universo creyente
1. Creyentes y no creyentes
2. Creencias, razones y emociones
3. Creencias que liberan y creencias que encorsetan
4. Creencias, prácticas y obras
5. Anatomía de la fe: recepción, don, voluntad
6. La autoconciencia del don
7. La llamada: una pluralidad de articulaciones
8. Dimensión privada y pública de la fe
9. Modos de creer. Intensidad variable
II. El universo no creyente
1. ¿En qué creen los que no creen?
2. La indiferencia como estado anímico
3. La búsqueda inquietante. El escéptico en tierra de nadie
4. Los alejados. Las heridas biográficas
5. La emergencia de un ateísmo militante
6. La necesidad de una sabiduría del alma
7. El criptonihlismo posposmoderno. Las evasiones
III. Las condiciones del diálogo
1. La delimitación de perspectivas
2. El anhelo de comunicar lo que se cree
3. El movimiento extático: la salida de sí
4. La atenta receptividad: la hospitalidad
5. La identificación de lo esencial
6. La traducción secular de lo religioso
7. Las finalidades del diálogo
IV. Los obstáculos en el encuentro
1. Un muro de prejuicios y precomprensiones
2. El resentimiento como intoxicación emocional
3. La arrogancia como actitud vital
4. La endogamia tribal. Claustrofobia espiritual
5. El dogmatismo como estrategia
6. El proselitismo como arma
V. Los campos de intersección
1. Las angustias y las esperanzas de todo ser humano
2. Un humanismo ecuménico. El doble diálogo
3. La necesidad de una ética pública
4. Una ética global para un mundo global
5. Trascender la banalidad. La profundidad, lugar de encuentro
6. La cuestión del sentido, punto de encuentro
7. La búsqueda del sentido de la existencia
VI. La(s) espiritualidad(es) de los no creyentes
1. Espiritualidades laicas
2. Santidad sin Dios
3. El compromiso de los intelectuales
4. La plegaría del agnóstico
5. ¿Es un tú el Todo?
6. ¿Alteridad o solipsismo?
VII. Rupturas y metamorfosis de la vida espiritual
1. Los vericuetos de la vida espiritual
2. La correlación entre espiritualidad y vida emocional
3. El fenómeno de la conversión
4. La certeza de la fe
5. La oscuridad y el abandono
6. Ciencia y espiritualidad. Nuevo paradigma
7. La humildad óntica, la irrelevancia cósmica
VIII. Solo el amor es digno de fe. Creencia y credibilidad
1. Ser creíbles en un mundo secular
2. Creencia crítica versus credulidad pueril
3. El don generoso, fuente de credibilidad
4. La necesidad de ser amados
IX. Los que esperan. Alegato contra la desesperación
1. Una nueva distinción: los que esperan y los que no
2. Alegato contra la desesperación
3. La esperanza en un mundo mejor
Bibliografía
Estamos ante una especie de vademécum para el diálogo entre creyentes y no creyentes. Lejos de la frialdad del estudio académico, estas páginas rezuman una experiencia vivida, el resultado de innumerables lecturas y del contacto personal con personas que no creen. Esta obra se coloca admirablemente a caballo de dos pontificados. El de Benedicto XVI, quien propuso la idea del Atrio de los Gentiles, un lugar de encuentro entre creyentes y no creyentes. Y el del papa Francisco, que invita a los fieles a salir del recinto cálido de la propia tribu para dirigirse hacia las periferias del mundo, las «periferias existenciales» en donde vive el otro. El Prof. Torralba ha preferido usar otra imagen elocuente: la de la tierra de nadie, la frontera, el confín, donde creyente y no creyente se encuentran en la búsqueda del sentido último de las cosas.
Este encuentro entre creyentes y no creyentes acontece cuando se dejan atrás apologéticas feroces y profanaciones devastadoras, cuando se retira el manto gris de la indiferencia y la superficialidad que sepulta el anhelo profundo de búsqueda y, en cambio, se revelan las razones profundas de la esperanza del creyente y la espera del agnóstico.
