Prólogo
1. Un grito por la sabiduría. Teología para el siglo xxi
1. Del siglo xx al xxi: abundancia y variedad teológicas
2. Cuatro elementos de una sabia creatividad
a) Recuperación sabia y creativa
b) Un compromiso sabio y creativo con Dios, la Iglesia y el mundo
c) Un pensamiento sabio y creativo
d) Expresión sabia y creativa
3. Conclusión
2. Drama en la Biblia, la teología, y la vida
1. La biblia: más dramática que épica o lírica
2. El evangelio de Juan: épica, lírica y, sobre todo, drama
3. intensidad y extensión del drama en curso
4. conclusión: drama, sabia creatividad teológica y una pregunta sin respuesta
3. Un código dramático para una teología del siglo xxi
1. La secularidad moderna y la salud de la esfera pública
2. Un relato sobre la modernidad centrado en un drama
3. Un código dramático para la teología hoy
a) ¡El Señor es Dios! - ¡Aleluya!
b) ¡Cristo ha muerto! ¡Cristo ha resucitado! ¡Cristo vendrá de nuevo! - ¡Ven, Señor Jesús!
c) ¡Recibid el Espíritu Santo! - ¡Ven, Espíritu Santo!
d) ¡Queridos, amémonos unos a otros! - ¡Dejad que vengan los sedientos!
e) [Los gritos del mundo] - ¡Venga tu Reino!
f) ¡Escuchad la enseñanza y sed sabios! - ¿Dónde encontraremos la sabiduría?
g) [Llama a cada uno por su nombre] - ¡Aquí estoy!
4. Conclusión: dentro y más allá del drama
4. Sobre todo el deseo
1. Una dinámica equilibrada de los estilos o talantes teológicos
2. Entre una religión cerrada y una amplia y abierta
3. Los estilos teológicos en la Biblia y en la tradición
a) Testimonio indicativo y promesa
b) La ley y la enseñanza imperativas
c) Profecía interrogativa y lamentación
d) Sabiduría subjuntiva y parábola
e) Alabanza optativa y apocalíptica
4. Estilos centrados en Dios: la pasiva divina
5. Pertenecer. Iglesia, colegialidad, diálogo
1. Pertenecer a Dios y a los demás mediante alianza
2. Creatividad teológica en y para la Iglesia
3. Aprender y enseñar juntos: colegialidad
4. La pertenencia ampliada: coloquios
5. Pertenencia intensiva: cohabitaciones, colaboraciones y movimientos
6. Pertenencias íntimas: amistades
7. Conclusión: pertenencia compleja
6. Iglesia y sociedad
1. Estudio del primer caso: Dietrich Bonhoeffer
a) Ser plenamente cristiano en la sociedad
b) Humanidad y bondad
c) Crucifixión y juicio
d) Resurrección y nueva vida
e) Ética como formación. Lo último y lo penúltimo
f) Una lección final de Bonhoeffer: no una aplicación directa, sino una libre responsabilidad
2. Continuar este drama
3. Un caso contemporáneo: tareas teológicas en relación con la Iglesia en sociedades civiles democráticas
a) La Iglesia como cuerpo de Cristo y escuela para ciudadanos cristianos
b) La Iglesia como pueblo de Dios y comunidad entre comunidades
c) La Iglesia con el poder del Espíritu Santo como testigo del Reino de Dios
7. Bendición interreligiosa
1. Una bendición judía: Dabru Emet
2. Una bendición musulmana: Una palabra común
3. El razonamiento escriturístico como «primera teología interreligiosa»
4. Buscar la sabiduría para el compromiso interreligioso: el Manifiesto Muscat
5. Sabiduría civil
8. Nueva teología y estudios religiosos. Configurar, enseñar y financiar un sector
1. ¿Qué son la nueva teología y los estudios religiosos?
2. Un marco para la creatividad
3. Otros marcos
a) Alemania
b) Estados Unidos
4. Currículo y profesores
5. Financiación
6. El potencial global de la nueva teología y de los estudios religiosos
9. Hacerse teólogo. El aprendiz
1. Discípulo y aprendiz
2. Recuperación - un yo receptivo y lector
a) Jesús
b) Juan
c) El aprendiz
3. Compromiso - un yo amado y amante
a) Jesús: oración, comunidad y servicio en el amor
b) Juan: el lavatorio de los pies, la amistad y la oración
c) El aprendiz: oración, amistad colegial y servicio
4. Pensar - un yo imaginativo y discernidor
a) Jesús
b) Juan
c) El aprendiz
5. Comunicación - un yo testimonial y poético
a) Jesús
b) Juan
c) El aprendiz
10. La Biblia. Fuente creativa de teología
1. Cómo ha conformado la Biblia este manifiesto
2. ¿Qué tipo de lectura bíblica es esta?
3. Los cuatro elementos de una teología sabia y creativa en la Biblia
a) Recuperar el pasado
b) Compromiso con Dios, con la comunidad y con el mundo
c) Pensar
d) Comunicar
4. Una esperanza bíblica para la teología del siglo xxi
La pregunta a la que intenta responder este libro es esta: ¿cómo podría ser sabia y creativa la teología cristiana en el siglo xxi? El siglo pasado ha sido el más prolífico de la historia en lo relativo a la teología. Hoy en día se está poniendo más energía que nunca en la investigación y la reflexión teológicas, en la búsqueda de la sabiduría, en el compromiso con Dios, en la Iglesia en la sociedad, así como en la comunicación de la teología, de formas muy variadas, y en numerosos medios. Este libro está escrito pensando en cualquier persona que esté interesada en el futuro de este empeño global. La búsqueda de la sabiduría es la pasión de estas páginas. A través de la Biblia y de la historia cristiana nos lleva a lo más profundo, elevado y variado de la vida humana, en el pasado, presente y futuro, y al compromiso con las distintas comunidades y culturas, con las disciplinas académicas, con la vida pública y con otras fes distintas a la cristiana; y también a los caminos que deben regir la formación de un teólogo en el momento actual. Le conduce también el afán de cuestionamiento y le empapa de la necesidad de Dios y de su sabiduría.
