Prólogo de la versión francesa. Prólogo. Introducción. 1.Condiciones, presupuestos y límites de una presentación de la historia del cristianismo primitivo. 2.Las fuentes literarias. 3.Principios de presentación adoptados. PRIMERA PARTE DE LA PASCUA A LOS COMIENZOS DE LA MISIÓN PAULINA: LO QUE SE PUEDE RECONSTRUIR DE LOS COMIENZOS DEL CRISTIANISMO. I.Las personas y los grupos en juego. 1.Los orígenes del cristianismo. 2.Los primeros movimientos del cristianismo. II.Modos y debates. 1.El problema de la Ley en la tradición de Jesús. 2.La recepción del radicalismo de Jesús. 3.La cuestión de la herencia de Jesús. III.Personas y obras. 1.Pedro. 2.Santiago, el hermano del Señor. 3.Santiago y Juan. 4.Tomás. SEGUNDA PARTE DE LA MISIÓN PAULINA A LA GUERRA JUDÍA: EL TIEMPO DE LOS APÓSTOLES IV.Las personas y los grupos en juego. 1.Datos históricos. 2.La extensión del cristianismo. 3.El desarrollo de los primeros movimientos cristianos. V.Modos y debates. 1.El concilio de los apóstoles y el decreto apostólico. 2.Interpretaciones y significados de la Guerra judía. 3.La separación entre la Iglesia y la Sinagoga. VI.Personas y obras. 1.Pablo. 2.El discípulo amado. 3.María Magdalena. TERCERA PARTE EL FINAL DEL PERIODO DE LOS APÓSTOLES: EL TIEMPO DE LA LITERATURA APOSTÓLICA VII.Las personas y los grupos en juego. 1.El problema de la literatura apostólica. 2.Consolidación y demarcación de las iglesias apostólicas y postapostólicas. VIII.Modos y debates. 1.El problema del ?protocatolicismo? 2.Las persecuciones. 3.Los cristianos y el Estado romano. IX.Personas y obras. 1.Pablo, autor epistolar pseudoepigráfico. 2.Santiago, apóstol y autor epistolar. 3.Pedro, autor epistolar pseudoepigráfico. 4.Tesis finales. Índice de la literatura extracanónica. Bibliografía.
François Vouga, especialista en el cristianismo primitivo, nos ayuda a comprender el alcance que la persona de Jesús y su obra obtuvieron en el mundo mediterráneo y medio-oriental en los dos primeros siglos de nuestra era. Este libro vuelve a discutir los últimos hallazgos de la investigación exegética para proponerlos a un público interesado en conocer hoy la historia de los primeros pasos del cristianismo. A su vez, el resultado de este trabajo de investigación y reconstrucción históricas muestra la tensión constitutiva del cristianismo entre su necesaria diversidad y la definición de su identidad: la diversidad es un elemento constitutivo de la unidad del cristianismo, y la pluralidad forma parte de la definición que el cristianismo ofrece de sí mismo.
